El 27 de julio de 2019 nos reunimos cerca de 50 personas, como siempre, en La Redada, para hablar sobre todo lo que hay en común entre las relaciones no exclusivas y ser cuir. En especial para cuestionar el impacto del poliamor en la creación de identidades contra-cis-hetero-normadas. 1. ¿Qué es la identidad? Sobre esta pregunta hubo muchas percepciones en cada mesa. Para algunas personas la identidad en un conjunto de características que son necesarias para reconocerse como parte de una comunidad o sociedad y para otres se entiende como un constructo sociocultural de la personalidad que se desarrolla durante la interacción con el mundo. “La identidad también puede ser una herramientas para crear o construir comunidad”. Uno de los puntos clave que todas las mesas tenían en común es que la identidad, al ser una construcción, evoluciona, es flexible y es normal que cambie o se modifique con el tiempo y las experiencias. Las identidades también ayudan a formar espacios de interacción o comunidades, como los poli-tintos: les asistentes se identifican como poliamoroses o tienen interés en conocer sobre las no-monogamias consensuadas. Además, la identidad es estratégica. Es decir, nos identificamos de una u otra manera en función al contexto en el que nos encontramos y las otredades que encontramos en él y en oposición a nuestros valores. 2. ¿Con qué identidades te defines? Les participantes de las mesas expresaron las diversas identidades con las que se definen. Dentro de ellas, nos centramos en explorar qué significaba para cada quién las respectivas etiquetas de orientación sexual/orientación del deseo, identidad de género e identidad relacional con las que se nombraba. Personas trans, no binaries y cisgénero; hetero, gays, lesbianas, bisexuales y pansexuales; monógamas, poliamor y anarcorrelacionales estuvieron en este espacio dispuestas a contar y escuchar experiencias múltiples y plurales. Más de una persona también compartió su proceso de búsqueda desde la confusión e idecisión entre este mar de etiquetas que, más que una abrir opciones, parece encasillarlas. “Algunas veces las categorías ofertadas no son suficientes. Nuestras identidades responden a procesos, coyunturas y búsquedas”. 3. ¿Cómo interseccionan tus identidades? ¿Qué opresiones tienen asociadas? Alrededor de las personas cuir se han creado miles de mitos frente a su “compromiso para amar”, sus necesidades afectivas y sus formas de expresarse. Como consecuencia afecta la interacción en el ámbito social con personas y en espacios que siempre han estado marcados en la heteronormatividad, como la política o la religión. Las identidades de género también tienen un papel importante al momento de oprimirnos, lo masculino y lo femenino siguen rigiendo las formas válidas en la sociedad para comportarnos e incluso para amar. “El patriarcado nos oprime a todes”. ¿Qué privilegios obtienes bajo esta(s) identidad(es)? Nuestras identidades cuir muchas veces nos abren la puerta a tener libertad para expresarnos y hacer lo que queramos. Nos salimos del empaque prefabricado que nos impone la heteronormatividad y tenemos la posibilidad de empezar a derribar mitos y abrirnos espacios que antes no teníamos. El acceso a la educación y la posibilidad de tener tiempo libre para destinar a la construcción y deconstrucción teórica también son privilegios muy grandes que nos ayudan perpetuar nuestra identidad y a descubrirnos. “Los privilegios no son automáticamente violentos, son herramientas que pueden ser favorables o no favorables para las relaciones, lo importante es ser consciente de ellos”. 4. ¿De qué manera interactúa el poliamor con tus otras identidades? La forma en la que nos relacionamos con quienes nos rodean sin duda alguna se ve marcada por nuestras identidades cuir, el poliamor por supuesto no se queda atrás. Aquí algunas reflexiones que les participantes aportaron desde sus experiencias personales:
5. ¿Es el poliamor un espacio inclusivo para la construcción de la diversidad sexual y de género? La deconstrucción y el cuestionamiento que plantean el poliamor son clave para ser más incluyentes, pero aún tenemos un largo camino que recorrer para acabar con los estereotipos que existen no solo frente a las personas cuir, sino frente a las jerarquías y formas de relacionarse que están muy ligadas con la cis-hetero-mono-normatividad. “El poliamor ofrece un gran abanico de posibilidades y es necesario generar más construcciones de lo poliamoroso desde lo cuir. Hay un gran potencial en el poliamor para generar más espacios diversos, seguros y establecidos desde el cuidado”. Además, el poliamor no se libra de caer en las lógicas de mercado del deseo. Nos relacionamos y nos vinculamos con aquellas personas que poseen un mayor capital socio-sexual. Y, aunque a veces lo cuir posee un valor más alto en los círculos alternativos de las comunidades poliamor que en la sociedad general, se siguen marginando diversidades que no encajen en el perfil de lo “cool” o se salgan demasiado de los cánones de belleza hegemónica. Igualmente, las personas que tienen que dedicar -por su diversidad- mucho esfuerzo a su autocuidado (o que, por la razón que sea, viven el apego con mayor vulnerabilidad) experimentan más dificultad para competir por afectos en una comunidad poliamorosa que todavía tiene que trabajarse mucho el compañerismo entre metamores y los acuerdos que priman la necesidad colectiva al deseo individual. ¡Gracias a todes les asistentes! Esperamos seguir hablando sobre relaciones no-exclusivas e identidades LGBTIQA+ para visibilizar la diversidad en Bogotá y Colombia. |
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